H. Fahrettin Altan

İmam Hüseyin (a.s)’ın kıyamının sebeplerini O’nun kendi sözlerinde aramak gerekir. İmam Hüseyin (a.s)’ın kendisi ne için kıyam ettiğini herkesten daha iyi biliyordu. İmam Hüseyin (a.s) Mervan’nın; “Hemen Yezid’e biat et; çünkü bu iş, hem dinin hem de dünyan için daha faydalıdır” sözüne karşılık şöyle buyurdular: “İnna lillah ve inna ileyhi raciun. Müslümanlar, Yezid gibi bir hükümdara duçar olduğunda artık İslam’la vedalaşmak gerekir...”1

İmam Hüseyin (a.s) “Beyza” konağında bir fırsat bularak Hürr’ün askerlerine bazı gerçekleri anlatıp kıyam ve hareketinin asıl sebebini şöyle açıklamıştır:

“ Ey insanlar! Resulullah (s.a.a) buyurmuştur ki: “Kim Allah’ın haramını helal bilen, ahdini bozan, Resulünün sünnetine muhalif olan, kulları arasında günah ve haksızlık yapan zalim bir yönetici görür, ameli ve sözüyle ona karşı muhalefet etmezse Allah Teala böyle bir adamı, o zalimi sokacağı yere (cehenneme) sokar.”

Ey insanlar! Bilin ki bunlar (Beni Ümeyye) Allah’ın itaatini terk edip şeytanın itaatine sarıldılar. Fesadı yayıp İlahi sınırları tatil ettiler. Fey’i (Peygamber’in ailesine mahsus olan ganimeti) kendilerine ayırdılar. Allah’ın haramını helal, helalını da haram ettiler. Ben Müslüman toplumu hidayet etmeğe ve onlara önderlik yapmaya, ceddimin dinini değiştiren fasitlerden daha layığım...”2

Kays bin Eş’as; “Neden Yezid’e biat etmiyorsun?” dediğinde İmam Hüseyin (a.s) şöyle buyurdular:

“Allah’a ant olsun ki, ben onlara zillet elini vermeyeceğim; köleler gibi de önlerinden kaçmayacağım.”3

İmam Hüseyin (a.s) “Aşura” günündeki ikinci konuşmasında şöyle buyurdu:

“Bilin ki zina zade oğlu zina zade (Ubeydullah Bin Ziyad) bizi iki şey; “Kılıç ve zillet” arasında bırakmıştır; zillete gelince o bizden uzaktır; ne Allah, ne Peygamberi, ne de müminler bunu kabul ederler, ne etekleri pâk ve tahir olan anneler (Hz. Fatıma ve Hz. Hatice), ne de izzet-i nefsi olan kimseler alçak kimselerin itaatini kerim kişilerin şahadetine tercih etmeği reva görürler. Bilin ki ben hücceti tamamladım ve size olan inzar görevimi yerine getirdim. Ben aile fertlerimin azalmasına ve yardımcıların da yardım etmemesine rağmen hedefime doğru yürümeğe devam edeceğim.”4

İmam Hüseyin (a.s) kardeşi Muhammed-i Hanefiyye’ye verdiği vasiyetnamesinde şöyle yazmıştır:

“...Ben azgınlık, makam, fesat, ve zulüm yapmak için Medine’den ayrılmadım. Ben ceddimin ümmetini ıslah etmek, iyiliği emredip kötülükten sakındırmak, ceddim Rasulullah (s.a.a) ve babam Ali (a.s)’ın yolunda devam etmek için kıyam ettim. Öyleyse kim bu gerçeği benden kabul ederse (bana itaatte bulunursa) Allah’ın yolunu kabul etmiştir; kim de reddederse, Allah benimle bu kavmin arasında hükmedene kadar sabrederim (kendi yolumu tutup giderim); Allah hükmedenlerin en hayırlısıdır...”5



1- Lühuf ve diğer kitaplar.

2- Taberi, c.7, s.297. Kamil-i İbn-i Esir, c.3, s.280.

3-Ensab’ul- Eşraf, c.3, s.188.

4-Maktel-i Harezmi, c.2, s.7-8.

5-A.K. c.1, s.188. Maktel-i Avalim, s.54.

ALINTI

"içinde sakladınmı , o içinde saklandığın baharı demli bir çay tadında?Ben o uzak kentten ve o uzak zamanlardan sana çevirdim yolumu...Yorgun geleceğim..."

h.z hasan ve h.z hüseyin efendilerimiz halifelikten feragat ettikleri halde yezide neden bu cinayeti işlediğini soranlara yezit: ne de olsa peygamber torunları benden daha üstünlerdi demiştir.

"içinde sakladınmı , o içinde saklandığın baharı demli bir çay tadında?Ben o uzak kentten ve o uzak zamanlardan sana çevirdim yolumu...Yorgun geleceğim..."

işittiğim kişi de bir yerden okuyordu.ama kaynağını hatırlamıyorum.

arkadaslar yezıd te peygamberın guwendıgı bırıdır kı yezıt onun ayet katıplerınden dı buyuzden lutfe yezıt hakkındada we dıer olaylar hakkındada kafadan atma we onursuz konusmayın cunku bu olay peygambere onceden gosterılmısken o mudehale etmedıyse torunlarının olmesıne -kı o allahın sewgılısı kı o alemın yaradılıs nedenı - karsı cıkmadıysa neden bu ınsnalar neden bırılerını suclarlar bu cok kotu bı waka olsada bn bu konuda ne ıyı ne kotu bısı denmesı tarafatarı deılım

dusunmek ozgurluktur aama dedıkodu etmek sakıncalıdır

ii de bi insanı öldürmek nasıl haklı görülebilir ki? suçsuz yere halifelik davası içinse bunun Türkçe adı koltuk davası değilmidir? peygamber bilio olabilir ama Allah onun bilmesini istemeseydi bilemezdi. peygamber Allaha nasıl karşı çıksın da bu olayı engellesin? bilmediğim ve merak ettiğim için soruyorum sadece...

ben sadece dusncemı sawurdum din konusunda sizee yanıt werecek bilgiye münhasır değilim.Demek istediğim sen veya baskasıda benim gibi bir dusunce savurabılır kısıtlı bılgılerını yorumlar ama dedikodu cercevesine girmişti onu demek istedim
saygılar